কাজী নজরুল ইসলামের কবিজীবনের এক অনন্য ও স্বতন্ত্র সংকলন ‘শেষ সওগাত’ (১৯৫৮)। ১৯৪২ সালে আকস্মিক ব্যাধিগ্রস্ত হয়ে বাক ও মানসশক্তি হারিয়ে ফেলার কারণে নজরুলের লেখনী চিরতরে স্তব্ধ হয়ে যায়। তবে কবির সক্রিয় সাহিত্যজীবনে বাংলা সাহিত্যের বিভিন্ন বিখ্যাত সাময়িকপত্র—যেমন ‘সওগাত’, ‘মোহাম্মদী’, ‘কল্লোল’, ‘নারায়ণ’, ‘বঙ্গীয় মুসলমান সাহিত্য পত্রিকা’ প্রভৃতিতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বহু অনবদ্য কবিতা ও গান তৎকালীন কোনো কাব্যগ্রন্থে সংকলিত হতে পারেনি। নীরবতায় নিমজ্জিত কবির সেই অপ্রকাশিত ও দুষ্প্রাপ্য সাহিত্যরত্নগুলোকে উদ্ধার করে ১৯৫৮ সালের ২৫শে বৈশাখ (৮ই মে) প্রকাশ করা হয় এই ঐতিহাসিক সংকলনগ্রন্থ ‘শেষ সওগাত’।

Table of Contents

১. সংকলন ইতিহাস ও সম্পাদনা পটভূমি

১৯৪০-এর দশকের প্রথমার্ধে নজরুলের নীরব হয়ে যাওয়ার পর তাঁর অনুরাগী পাঠক ও গবেষকদের মধ্যে কবির অগ্রন্থিত রচনাগুলো সংরক্ষণের এক ব্যাকুল তাগিদ তৈরি হয়। প্রখ্যাত গবেষক ও সাহিত্যিক আব্দুল কাদির অত্যন্ত নিষ্ঠার সাথে বিভিন্ন সাময়িকীর পুরনো সংখ্যা থেকে নজরুলের এই হারিয়ে যাওয়া কবিতাগুলোকে একত্র করেন এবং কাব্যগ্রন্থটি সম্পাদনা করেন।

গ্রন্থটির নামকরণ এবং প্রকাশনার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে জড়িয়ে আছে সম্পাদক মোহাম্মদ নাসিরউদ্দীনের ঐতিহাসিক সাময়িকী ‘সওগাত’-এর নাম। ‘সওগাত’ পত্রিকা নজরুলকে লেখক ও সুরস্রষ্টা হিসেবে বিকাশের যে উদার ক্ষেত্র তৈরি করে দিয়েছিল, তার প্রতি শ্রদ্ধা এবং কবির পক্ষ থেকে সাহিত্যপ্রেমীদের উদ্দেশ্যে “সর্বশেষ উপহার” হিসেবে এই কাব্যের নাম রাখা হয় ‘শেষ সওগাত’।

গ্রন্থটির গুরুত্ব ও গুরুত্ব অনুধাবন করে এর জন্য এক আবেগঘন ভূমিকা রচনা করেছিলেন বিশিষ্ট সাহিত্যিক প্রেমেন্দ্র মিত্র।

২. নামকরণের তাৎপর্য ও মনস্তাত্ত্বিক গুরুত্ব

‘শেষ সওগাত’ শব্দবন্ধটির আক্ষরিক অর্থ ‘সর্বশেষ উপহার’ বা ‘অন্তিম ভেট’। বিদ্রোহী কবি যখন স্বয়ং নিস্তব্ধতার আঁধারে বন্দী, তখন তাঁর অতীত সৃষ্টির এই উদ্ভাসন পাঠকদের কাছে পৌঁছেছিল এক পরম বেদনাময় অথচ প্রাপ্তির আনন্দে। এটি কেবল একটি সাধারণ সংকলন ছিল না; বরং এটি ছিল নজরুলের বৈচিত্র্যময় কাব্যসত্তার এক দীর্ঘ আয়না—যেখানে তাঁর তরুণের দ্রোহ, মানবতাবাদ, ঈশ্বরপ্রেম এবং প্রেমের আকুলতা আবার নতুন করে প্রাণ পেয়েছিল।

৩. মূল ভাবাদর্শ ও বিষয়বস্তুর বহুমাত্রিকতা

‘শেষ সওগাত’ কোনো একক নির্দিষ্ট সময়ে রচিত কবিতাগুচ্ছের সমাহার নয়; ফলে এতে নজরুলের কাব্যিক বিবর্তনের নানামুখী রূপ অত্যন্ত স্পষ্টভাবে ধরা পড়ে:

ক) বৈপ্লবিক আহ্বান ও যৌবনের জয়গান

কাব্যে সংকলিত ‘আগ্নেয়গিরি’, ‘বাংলার যৌবন’, ‘চির-বিদ্রোহী’, ‘জাগো সৈনিক-আত্মা’ কিংবা ‘নিত্য প্রবল হও’ কবিতাগুলোতে নজরুলের সেই পরিচিত প্রলয়ঙ্করী বিদ্রোহীর আত্মপ্রকাশ ঘটেছে। পরাধীনতার গ্লানি মোচন এবং অন্যায়ের বিরুদ্ধে আত্মোৎসর্গের জন্য তরুণ সমাজকে জাগ্রত করার উদাত্ত আহ্বান রয়েছে কবিতাগুলোতে।

খ) অসাম্প্রদায়িক মানবতাবাদ ও সামাজিক কুসংস্কার প্রতিরোধ

নজরুলের মূল দর্শনের অনুসারী হয়ে ‘গোঁড়ামি ধর্ম নয়’, ‘নারী’, ‘টাকাওয়ালা’, ‘বোমার ভয়’ ও ‘কচুরিপানা’ কবিতাগুলোতে প্রথাগত ধর্মীয় অন্ধতা, সামাজিক বৈষম্য এবং বুর্জোয়া ব্যবস্থার বিরুদ্ধে তীব্র চাবুক হানা হয়েছে।

গ) ধর্মীয় সাম্য ও সামাজিক ঐক্য

ইসলামিক ঐতিহ্য, সাম্যবাদী আদর্শ এবং ভক্তিচেতনার এক চমৎকার রূপ দেখা যায় ‘বকরীদ’, ‘আল্লার রাহে ভিক্ষা দাও’, ‘এক আল্লাহ্ ‘জিন্দাবাদ’, ‘মহাত্মা মোহ্‌সিন’ ও ‘মোহররম’ কবিতাগুলোতে। এতে ত্যাগের মহিমা ও সাম্যের জয়গান স্পষ্ট।

ঘ) গীতিময় রোমান্টিকতা ও প্রকৃতিভাবনা

বিদ্রোহের পাশাপাশি নজরুলের সুকোমল অনুরাগী সত্তার বহিপ্রকাশ ঘটেছে ‘অমৃতের সন্তান’, ‘কাবেরী-তীরে’, ‘ছন্দিতা’, ‘কবির মুক্তি’ ও ‘সুখবিলাসিনী পারাবত তুমি’ কবিতাগুলোতে। প্রকৃতির স্নিগ্ধতা ও প্রেমের গভীর বেদনাবোধ এতে অপূর্ব রূপ পেয়েছে।

৪. সাহিত্যিক ও ঐতিহাসিক গুরুত্ব

‘শেষ সওগাত’ প্রকাশিত না হলে নজরুলের কাব্যচর্চার একটি বড় অংশের ঐতিহাসিক দলিল হয়তো ইতিহাসের আড়ালেই রয়ে যেত। এই গ্রন্থটির মাধ্যমেই গবেষকরা নজরুলের সামগ্রিক সাহিত্যজীবনের ধারাবাহিকতা নিখুঁতভাবে পুনর্গঠন করতে সক্ষম হন। এটি নজরুল-কাব্যের বৈচিত্র্য, দৃষ্টিভঙ্গির উদারতা এবং প্রগতির বারতাকে নতুন প্রজন্মের পাঠকদের সামনে পূর্ণাঙ্গ রূপ দিয়েছিল।