Editor's Choice

শুক্লা জোছনা তিথি, চন্দ্রবিন্দু | নজরুল সঙ্গীত

বিদ্রোহী কবি কাজী নজরুল ইসলামের প্রকৃতি ও রোমান্টিক অনুরাগের এক অনুপম গীতি-ভাস্কর্য “শুক্লা জোছনা তিথি”। গানটি কবির অন্যতম প্রধান কাব্য-সংকলন ‘চন্দ্রবিন্দু’-র (১৯৩১) অন্তর্ভুক্ত। শুক্লপক্ষের অমল জ্যোৎস্নাস্নাত রজনীর মোহময় রূপ, পুষ্পবীথির সুরভিত সৌরভ এবং দখিনা সমীরণের স্নিগ্ধ পরশে মানবহৃদয়ের সুপ্ত প্রণয়াবেগকে এখানে আশ্চর্য ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য শব্দজালে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে। শাস্ত্রীয় গৌড়-সারং রাগের জটিল-মধুর বক্র চলন ও কাওয়ালি তালের চঞ্চল দোলায় রচিত এই গানটিতে নিসর্গের রূপ এবং মানবদেহের রোমাঞ্চ মিলেমিশে এক চিরন্তন বাসর-জাগরণের অনুভূতি সৃষ্টি করে।

গানের বিস্তারিত তথ্য

তথ্যবিবরণবিস্তারিত তথ্য
শিরোনামশুক্লা জোছনা তিথি
পর্যায়প্রণয়গীতি / প্রকৃতি বন্দনা পর্যায়
সংগীত সংকলনচন্দ্রবিন্দু (১৯৩১ খ্রিষ্টাব্দ)
গীতিকার ও সুরকারকাজী নজরুল ইসলাম
সংগীতধারানজরুল সঙ্গীত (রাগপ্রধান প্রণয়গীতি)
রাগগৌড়-সারং
তালকাওয়ালি (আট মাত্রা: ৪+৪)
মূল উপজীব্যজ্যোৎস্নালোকিত প্রকৃতির রূপ, ইন্দ্রিয়ানুভূতির জাগরণ, রোমান্টিক অনুরাগ ও মিলনের ব্যাকুলতা
প্রধান চিত্রকল্পশুক্লা জোছনা, পুষ্পবীথি, গন্ধ-বন-গীতি, দখিনা-বায়, নন্দন-বাণী, বাসর-জাগরণ
আবেগীয় আবহস্বপ্নাতুরতা, গভীর প্রেমাবেগ, মাধুর্য ও অতলান্ত তৃষ্ণা

বাংলা লিরিক

শুক্লা জোছনা তিথি, ফুল্ল পুষ্পবীথি গন্ধ-বন-গীতি আকুল উপবন।
চিত্ত স্মপ্নাতুর, তঙ্গ চুর চুর মাগে হৃদি-পুর সুন্দর-পরশন।।
চন্দন-গন্ধিত মন্দ দখিনা-বায়
নন্দন-বাণী ফুলে ফুলে ক’য়ে যায়,
তনুমন জাগে রাঙা অনুরাগে, মনে লাগে আজ (আজি মাধবী) বাসর-জাগরণ।।

Bangla Lyric

Shukla jochhona tithi, fulla pushpobithi gondho-bon-geeti akul upobon.

Chitto shopnatura, tongo chur chur mage hridi-pur shundor-poroshon.

Chondon-gondhito mondo dokhina-bay

Nondon-bani phule phule k’oye jay,

Tonomon jage ranga onurage, mone lage aj (aji Madhobi) bashor-jagoron.

গানের মূল ভাব

“শুক্লা জোছনা তিথি” গানটির মূল নির্যাস হলো প্রকৃতির রূপলাবণ্যের সাথে মানবহৃদয়ের অনুরাগের অবিচ্ছেদ্য মিথস্ক্রিয়া। শুক্লপক্ষের চাঁদের আলোয় যখন চরাচর প্লাবিত হয় এবং প্রস্ফুটিত ফুলের সুবাসে উপবন ব্যাকুল হয়ে ওঠে, তখন মানুষের মন কোনোভাবেই নির্লিপ্ত থাকতে পারে না।
নজরুল এখানে প্রেমকে কেবল এক বিমূর্ত দর্শন হিসেবে দেখেননি; ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য রূপ ও স্পর্শের মধ্য দিয়ে দেহের প্রতিটি অণু-পরমাণুতে যে আনন্দময় শিহরণ জাগে, তাকে তিনি মহিমান্বিত করেছেন। মলয় সমীরণ যেন স্বর্গের (নন্দন) কোনো গোপন বার্তা প্রতিটি ফুলের কানে কানে পৌঁছে দিচ্ছে। প্রকৃতির এই উদ্ভাসিত রূপ প্রেমিকের অন্তরে প্রেমের রঙিন আবেশ ছড়িয়ে দেয় এবং সমস্ত অস্তিত্বকে প্রিয়জনের স্পর্শ পাওয়ার জন্য সমর্পণ করতে উদ্বুদ্ধ করে।

চরণ ও ভাব বিশ্লেষণ

১. জ্যোৎস্নাময় নিসর্গ ও প্রকৃতির সুরভি

  • “শুক্লা জোছনা তিথি, ফুল্ল পুষ্পবীথি গন্ধ-বন-গীতি আকুল উপবন…”
    গানটির সূচনাই হয় এক অপূর্ব চিত্ররূপময় বর্ণনার মাধ্যমে। শুক্লপক্ষের উজ্জ্বল চন্দ্রালোক, প্রস্ফুটিত ফুলের সুবিন্যস্ত সারি এবং অরণ্যের সুবাস যেন এক সুরেলা গীতিতে পরিণত হয়ে সমগ্র উদ্যানকে চঞ্চল ও ব্যাকুল করে তুলেছে।

২. স্বপ্নাতুর চিত্ত ও স্পর্শের আর্তি

  • “চিত্ত স্বপ্নাতুর, তনু চুর চুর মাগে হৃদি-পুর সুন্দর-পরশন…”
    অনুভূতির গভীরতম তীব্রতা। মন যখন কল্পনার আবেশে বিভোর, তখন দেহ বা তনু তীব্র অনুরাগে ভেঙে পড়তে চায় (‘চুর চুর’)। হৃদয়ের সমগ্র অন্তঃপুর কেবল সেই চিরসুন্দরের এক স্পর্শ বা পরশ পাওয়ার জন্য আকুল প্রার্থনা জানায়।

৩. চন্দন-সুবাসিত বাতাস ও স্বর্গীয় বার্তা

  • “চন্দন-গন্ধিত মন্দ দখিনা-বায়, নন্দন-বাণী ফুলে ফুলে ক’য়ে যায়…”
    বসন্তের দক্ষিণা বাতাসের স্নিগ্ধ রূপায়ণ। চন্দনের সুবাসে ভরপুর এই বাতাস যেন সাধারণ কোনো হাওয়া নয়; তা নন্দনকাননের স্বর্গীয় প্রেমের বার্তা বয়ে এনে পৃথিবীর প্রতিটি ফুলকে আশ্বস্ত করে যায়।

৪. অনুরাগের রক্তিম প্রভা ও বাসর-জাগরণ

  • “তনুমন জাগে রাঙা অনুরাগে, মনে লাগে আজ বাসর-জাগরণ…”
    প্রেমের পূর্ণ প্রস্ফুটন। প্রকৃতির সমস্ত রূপ-রস-গন্ধ একীভূত হয়ে প্রেমিকের তনু ও মনকে রক্তিম অনুরাগে রাঙিয়ে দেয়। রাত্রিটি তখন সাধারণ কোনো রজনী থাকে না; তা রূপ নেয় পরম মিলনের এক অতন্দ্র বাসর-জাগরণে।

বিদায়ের আঘাত ও আশাহীন নয়ন

গানটিতে আপাতদৃষ্টিতে মিলনের প্রগাঢ় আনন্দ ও বাসর-জাগরণের উল্লাস প্রধান হলেও, এর অন্তর্নিহিত স্তরে রয়েছে এক সূক্ষ্ম বিরহ ও আশাহীন দৃষ্টির দীর্ঘশ্বাস। ‘তনু চুর চুর’ হয়ে সুন্দর-পরশনের জন্য ব্যাকুল হয়ে ওঠার অর্থই হলো কাঙ্ক্ষিত প্রিয়তমের শারীরিক বা চাক্ষুষ উপস্থিতি এখনো অধরা। যখন চারপাশের প্রকৃতিতে রূপ ও সুবাসের প্রাচুর্য উপচে পড়ে, অথচ আশাহীন নয়ন প্রিয়তমের দেখা পায় না, তখন সেই অপূর্ণতা অন্তরে এক নীরব হাহাকার তৈরি করে। আশাহীন চোখের এই অতৃপ্ত দৃষ্টি প্রকৃতির সমস্ত আনন্দকে ক্ষণিকের জন্য স্তব্ধ করে দেয় এবং বাসর-জাগরণের এই রজনীকে মিলনের আনন্দের পাশাপাশি বিরহের এক আকুল প্রতীক্ষায় রূপান্তর করে।

সাহিত্যিক ও কাব্যিক বৈশিষ্ট্য

  • ধ্রুপদী ও ধ্বনিময় শব্দচয়ন: ‘শুক্লা জোছনা তিথি’, ‘ফুল্ল পুষ্পবীথি’, ‘গন্ধ-বন-গীতি’, ‘চন্দন-গন্ধিত’—সংস্কৃতানুসারী এই গুরুগম্ভীর শব্দবিন্যাস নজরুল কাব্যের সমৃদ্ধ রূপটিকে প্রকাশ করে।
  • ইন্দ্রিয়ানুভূতির সংমিশ্রণ (Synesthesia): গানের চরণে গন্ধ (চন্দন, পুষ্প), স্পর্শ (মন্দ দখিনা-বায়), শ্রবণ (নন্দন-বাণী, বন-গীতি) এবং দৃষ্টির (শুক্লা জোছনা, রাঙা অনুরাগ) এক নিখুঁত মেলবন্ধন ঘটেছে।
  • অনুপম অন্ত্যমিল ও অনুপ্রাস: ‘তিথি-বীথি-গীতি’ এবং ‘স্বপ্নাতুর-চুর চুর-হৃদি-পুর’-এর মতো অন্ত্যমিলগুলো চরণে চরণে এক নৃত্যাত্মক ঝংকার সৃষ্টি করেছে।

সংগীততাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য ও সুরের নান্দনিকতা

  • গৌড়-সারং রাগের মাধুর্য: গানটির সুর নির্মিত হয়েছে উত্তর ভারতীয় শাস্ত্রীয় সংগীতের জটিল ও অত্যন্ত সুমিষ্ট রাগ ‘গৌড়-সারং’-এর ওপর ভিত্তি করে। গৌড়-সারং-এর বক্র স্বরবিন্যাস ও কোমল-তীব্র স্বরের মেলবন্ধন রোমান্টিক আবেশ ও চঞ্চলতাকে এক শাস্ত্রীয় মর্যাদা দেয়।
  • কাওয়ালি তালের চঞ্চল গতি: আট মাত্রার কাওয়ালি তালের ছন্দময় লয় গানের বাণীকে নৃত্যময়তা এবং এক ধরনের মিষ্টি দোলাচল উপহার দেয়।
  • বাগ্ময় সুরের বিস্তার: শব্দের প্রতিটি মাত্রা সুরের সূক্ষ্ম কারুকাজের সাথে এমনভাবে জড়িয়ে আছে যে তা পরিবেশনে এক গভীর রোমান্টিক আবহ তৈরি করে।

শিল্পী ও স্রষ্টা পরিচিতি

  • কাজী নজরুল ইসলাম (১৮৯৯–১৯৭৬): বাঙালির জাতীয় কবি ও অবিসংবাদিত সংগীতস্রষ্টা। দ্রোহ ও বিপ্লবের পাশাপাশি প্রেমের সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম অনুভূতির রূপায়ণে নজরুল ছিলেন অদ্বিতীয়। প্রায় তিন হাজার গানের মধ্য দিয়ে তিনি বাংলা সংগীতে রাগভিত্তিক আধুনিক গান ও প্রেমের এক স্বতন্ত্র সাম্রাজ্য গড়ে তুলেছিলেন।
  • চন্দ্রবিন্দু গীতিসংকলন: ১৯৩১ সালে প্রকাশিত ‘চন্দ্রবিন্দু’ গ্রন্থে নজরুলের বহু রাজনৈতিক ব্যঙ্গগীতি থাকলেও, এতে তাঁর রচিত বেশ কিছু উচ্চাঙ্গের প্রকৃতি ও প্রেম পর্যায়ের গান স্থান পেয়েছিল, যার মধ্যে এই গানটি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।

সাংস্কৃতিক তাৎপর্য

“শুক্লা জোছনা তিথি” নজরুল সংগীতের বিশুদ্ধ রাগপ্রধান ধারার এক অমর সৃষ্টি। শাস্ত্রীয় সংগীতের সংবেদনশীলতা বজায় রেখে কীভাবে বাংলা ভাষার মাধুর্যকে প্রেমের সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছে দেওয়া যায়, গানটি তার এক উৎকৃষ্ট প্রমাণ। বিভিন্ন মার্জিত শাস্ত্রীয় আসর ও বিশেষ বসন্ত-উৎসবে গানটি আজও সংগীতানুরাগীদের হৃদয়ে সমান শিহরণ জাগিয়ে তোলে।

উৎস ও তথ্যসূত্র

  1. চন্দ্রবিন্দু, কাজী নজরুল ইসলাম, ডি. এম. লাইব্রেরি, কলকাতা (১৯৩১)।
  2. নজরুল-গীতিকা ও নজরুল স্বরলিপি সংকলন, নজরুল ইনস্টিটিউট, ঢাকা।
  3. নজরুল সঙ্গীত পরিক্রমা ও রাগ-বিশ্লেষণ, সুফি জুলফিকার হায়দার।
Tags :

কাজী নজরুল ইসলাম

<div id="model-response-message-contentr_6711829050503afa" class="markdown markdown-main-panel md-content enable-luminous-fast-follows enable-updated-hr-color tutor-markdown-rendering" dir="ltr" aria-live="polite"> <div>বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে কাজী নজরুল ইসলাম (১৮৯৯–১৯৭৬) এক যুগান্তকারী ও বৈপ্লবিক ব্যক্তিত্ব, যিনি ‘বিদ্রোহী কবি’ এবং বাংলাদেশের জাতীয় কবি হিসেবে চিরস্মরণীয়। পরাধীন ভারতে শৃঙ্খলিত মানুষের স্বাধিকার আন্দোলন ও গোঁড়ামির বিরুদ্ধে তাঁর ক্ষুরধার লেখনী সাম্যবাদ, সাম্য ও অসাম্প্রদায়িক মানবতাবোধের এক অনবদ্য দলিল। সাহিত্য ও সংগীতের নানা শাখায় তাঁর অবাধ বিচরণ ছিল বিস্ময়কর; একদিকে যেমন তাঁর রচিত ‘বিদ্রোহী’ বা ‘প্রলয়োল্লাস’-এর মতো কবিতা পরাধীনতার বিরুদ্ধে দ্রোহের আগুন জ্বালিয়েছে, অন্যদিকে তাঁর সৃষ্ট চার সহস্রাধিক গান (নজরুল গীতি) বাংলা কাব্যসংগীতকে এক নতুন উচ্চতায় নিয়ে গেছে। আরবি-ফার্সি শব্দের সুনিপুণ ব্যবহারে বাংলা গজলকে জনপ্রিয় করার পাশাপাশি তিনি সমান মমতায় ইসলামি হামদ-নাত এবং শাক্ত ভাবধারার শ্যামাসঙ্গীত রচনা করে বাংলা সংস্কৃতিতে সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির এক কালজয়ী উদাহরণ স্থাপন করেছেন। প্রেম, বিরহ, প্রকৃতি এবং অন্যায়ের বিরুদ্ধে আপসহীন সংগ্রামী সুরকে একসূত্রে বেঁধে নজরুল বিংশ শতাব্দীর শিল্প-সাহিত্যকে কেবল সমৃদ্ধই করেননি, বরং আজও তিনি মুক্তিকামী ও বঞ্চিত মানুষের হৃদয়ে ন্যায়বিচার ও মানবিক মর্যাদার চিরন্তন প্রেরণা হয়ে বেঁচে আছেন।</div> </div>

মন্তব্য করুন

আপনার ই-মেইল এ্যাড্রেস প্রকাশিত হবে না। * চিহ্নিত বিষয়গুলো আবশ্যক।

Are you human? Please solve:Captcha


খুঁজুন

জনপ্রিয় লেখা

বিভাগসমূহ

সর্বশেষ খবর

সর্বশেষ লেখা সরাসরি ই-মেইলে পেতে সাবস্ক্রাইব করুন!



    সাম্প্রতিক লেখা

    © ২০২৬ আমার নজরুল, GOLN — সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত