নিশীথিনীর নিথর স্তব্ধতা এবং অবচেতন মনের অতলান্ত বিরহযাতনার এক অমর মনস্তাত্ত্বিক গীতি-আলেখ্য “গভীর নিশীথে ঘুম ভেঙে যায়”। কাজী নজরুল ইসলামের কালজয়ী গীতিসংকলন ‘বুলবুল (দ্বিতীয় খণ্ড)’-এর অন্তর্ভুক্ত এই গানটিতে প্রেম, অপ্রাপ্তি ও স্মৃতির অদৃশ্য উপস্থিতিকে এক অশরীরী বেদনার রূপ দেওয়া হয়েছে। মধ্যরাতের নির্জনতায় হঠাৎ ঘুম ভেঙে যাওয়া, দূর থেকে ভেসে আসা কোনো চেনা অথচ অদৃশ্য ডাক এবং বুকের ওপর পাষাণের মতো চেপে বসা স্মৃতির বোঝা—সবকিছু মিলে বিরহী হৃদয়ে জেগে ওঠে এক চিরন্তন সংশয় ও আর্তি: “সে কি তুমি?”। শাস্ত্রীয় দরবারী কানাড়া রাগের মধ্যরাত্রিকালীন গাম্ভীর্য ও দাদরা তালের বিলম্বিত দোলায় গানটি বাংলা রোমান্টিক আধুনিক গানের ধারায় এক অতুলনীয় সৃষ্টি।
গানের বিস্তারিত তথ্য
| তথ্যবিবরণ | বিস্তারিত তথ্য |
| শিরোনাম | গভীর নিশীথে ঘুম ভেঙে যায় |
| পর্যায় | প্রণয়গীতি পর্যায় (নিশীথ-বিরহ) |
| সংগীত সংকলন | বুলবুল (দ্বিতীয় খণ্ড) |
| গীতিকার ও সুরকার | কাজী নজরুল ইসলাম |
| সংগীতধারা | নজরুল সঙ্গীত (রাগাশ্রয়ী আধুনিক বিরহগান) |
| রাগ | দরবারী কানাড়া (বা দরবারী কানাড়া মিশ্র) |
| তাল | দাদরা (ছয় মাত্রা: ৩+৩) |
| মূল উপজীব্য | মধ্যরাতের নিঃসঙ্গতা, স্মৃতির পাষাণভার, অতৃপ্ত ক্ষুধার্ত প্রেমের ক্রন্দন ও সংশয়াতুর আর্তি |
| প্রধান চিত্রকল্প | গভীর নিশীথ, পাষাণের মতো স্মৃতি, ক্ষুধার্ত প্রেম, রাতের তারা, নিশির বাতাস, মহাসাগরের ঢেউ, চম্পা শাখা, পাপিয়া পাখি |
| আবেগীয় আবহ | অতলান্ত বিষাদ, মনস্তাত্ত্বিক হাহাকার, উৎকণ্ঠা ও শাশ্বত প্রণয় |
গভীর নিশীথে ঘুম ভেঙে যায় গানের কথা:
গভীর নিশীথে ঘুম ভেঙ্গে যায়, কে যেন আমারে ডাকে —
সে কি তুমি, সে কি তুমি?
কার স্মৃতি বুকে পাষাণের মত ভার হয়ে যেন থাকে —
সে কি তুমি, সে কি তুমি?
কাহার ক্ষুধিত প্রেম যেন, হায়, ভিক্ষা চাহিয়া কাঁদিয়া বেড়ায়;
কার সকরুণ আঁখি দু’টি যেন রাতের তারার মত
মুখপানে চেয়ে থাকে – সে কি তুমি, সে কি তুমি?
নিশির বাতাস কাহার হুতাশ দীরঘ নিশাস সম
ঝড় তোলে এসে অন্তরে মোর, ওগো দুরন্ত মম।
সে কি তুমি, সে কি তুমি?
মহাসাগরের ঢেউ–এর মতন, বুকে এসে বাজে কাহার রোদন,
‘পিয়া পিয়া’ নাম জপে অবিরাম বনের পাপিয়া পাখি
আমার চম্পা শাখে – সে কি তুমি, সে কি তুমি?
Gobhir Nishithe Ghum Bhenge Jay Gaaner Kotha
Gobhir nishithe ghum bhenge jay, ke jeno amare dake—
Se ki tumi, se ki tumi?
Kar smriti buke pashaner moto bhar hoye jeno thake—
Se ki tumi, se ki tumi?
Kahar khudhito prem jeno, hay, bhikkha chahiya kandiya beray;
Kar sokorun ankhi du’ti jeno rater tarar moto
Mukhpane cheye thake—se ki tumi, se ki tumi?
Nishir batas kahar hutash dirgho nishash som
Jhor tole eshe ontore mor, ogo duronto mom.
Se ki tumi, se ki tumi?
Mahasagorer dheu-er moton, buke eshe baje kahar rodan,
‘Piya piya’ nam jope obiram boner papiya pakhi
Amar chompa shakhe—se ki tumi, se ki tumi?
Se ki tumi, se ki tumi?
Kar smriti buke pashaner moto bhar hoye jeno thake—
Se ki tumi, se ki tumi?
Kahar khudhito prem jeno, hay, bhikkha chahiya kandiya beray;
Kar sokorun ankhi du’ti jeno rater tarar moto
Mukhpane cheye thake—se ki tumi, se ki tumi?
Nishir batas kahar hutash dirgho nishash som
Jhor tole eshe ontore mor, ogo duronto mom.
Se ki tumi, se ki tumi?
Mahasagorer dheu-er moton, buke eshe baje kahar rodan,
‘Piya piya’ nam jope obiram boner papiya pakhi
Amar chompa shakhe—se ki tumi, se ki tumi?
গানের মূল ভাব
“গভীর নিশীথে ঘুম ভেঙে যায়” গানটির মূল ভিত্তি হলো অবদমিত প্রেমের অতৃপ্তি এবং নিঃসঙ্গ রাতের নির্জনতায় স্মৃতির পুনর্জাগরণ। দিনের আলো ও কোলাহলে মানুষ হয়তো অতীত বিচ্ছেদকে সাময়িকভাবে ভুলে থাকে, কিন্তু নিশীথের নিস্তব্ধতায় সেই পাহারা ভেঙে যায়। অবচেতন মনের গভীরে জমে থাকা ভালোবাসা কোনো অদৃশ্য আহ্বানের রূপ নিয়ে ঘুমন্ত আত্মাকে জাগিয়ে তোলে।
গানটিতে “সে কি তুমি?” ধ্রুবপদটির অবিরাম পুনরাবৃত্তি বিরহীর মনের দোলাচল ও সংশয়কে তীব্র করে তোলে। প্রেমিক জানে না এই ডাক বাস্তবের কোনো পদধ্বনি, নাকি নিজের বুকের ভেতর জমে থাকা পাথরের মতো ভারী স্মৃতির হাহাকার। ভালোবাসার মানুষটির সকরুণ দুটি চোখ রাতের তারার মতো অনিমেষ চেয়ে থাকা, রাতের বাতাস দীর্ঘশ্বাসের মতো অন্তরে ঝড় তোলা এবং চম্পার ডালে বসে পাপিয়া পাখির বিরতিহীন ‘পিয়া পিয়া’ ডাক—সব মিলিয়ে এক ক্ষুধার্ত, অপূর্ণ ও চিরন্তন প্রেমের হাহাকার সমগ্র চরাচরে বিস্তার লাভ করে।
চরণ ও ভাব বিশ্লেষণ
১. নিশীথের অদৃশ্য আহ্বান ও পাষাণসম স্মৃতি
- “গভীর নিশীথে ঘুম ভেঙে যায়, কে যেন আমারে ডাকে—সে কি তুমি, সে কি তুমি? / কার স্মৃতি বুকে পাষাণের মত ভার হয়ে যেন থাকে…”গানটির সূচনাই হয় এক অদ্ভুত মনস্তাত্ত্বিক আলোড়নের মধ্য দিয়ে। রাতের অন্ধকারে এক অলৌকিক কণ্ঠের ডাকে ঘুম টুটে যায়। প্রিয়জনের স্মৃতি কোনো সুখস্মৃতি নয়, তা বুকের ওপর চেপে বসা এক অসহনীয় পাথরের মতো ভারী অনুভূতি।
২. ক্ষুধার্ত প্রেমের কান্না ও তারার মতো সকরুণ দৃষ্টি
- “কাহার ক্ষুধিত প্রেম যেন, হায়, ভিক্ষা চাহিয়া কাঁদিয়া বেড়ায় / কার সকরুণ আঁখি দু’টি যেন রাতের তারার মত মুখপানে চেয়ে থাকে…”প্রেমের অতৃপ্ত রূপের চরম বহিঃপ্রকাশ। প্রেম এখানে কোনো তৃপ্ত অনুভূতি নয়, বরং এক ক্ষুধার্ত সত্তা—যা একটুখানি অনুরাগের ভিক্ষা চেয়ে কেঁদে ফিরছে। আর রাতের দূরবর্তী নক্ষত্রের মতো করুণ দুটি চোখ যেন অনন্তকাল ধরে প্রেমিকের মুখের দিকে একদৃষ্টিতে তাকিয়ে আছে।
৩. নিশির দীর্ঘশ্বাস ও অন্তরের ঝড়
- “নিশির বাতাস কাহার হুতাশ দীরঘ নিশাস সম ঝড় তোলে এসে অন্তরে মোর, ওগো দুরন্ত মম…”প্রকৃতির সাথে অন্তর্জগতের সাযুজ্য। রাতের ঠান্ডা বাতাস সাধারণ কোনো হাওয়া নয়; তা যেন প্রিয়তমার বুকভাঙা হতাশা ও দীর্ঘশ্বাসের প্রতিরূপ, যা প্রেমিকের আত্মায় এক প্রলয়ঙ্করী ঝড় বইয়ে দেয়।
৪. মহাসাগরের রোদন ও পাপিয়ার আর্তি
- “মহাসাগরের ঢেউ–এর মতন, বুকে এসে বাজে কাহার রোদন / ‘পিয়া পিয়া’ নাম জপে অবিরাম বনের পাপিয়া পাখি আমার চম্পা শাখে…”বিরহের মহাজাগতিক বিস্তার। একাকী মনের কান্না সাগরের উত্তাল তরঙ্গের মতো আছড়ে পড়ে। আর চম্পা গাছের ডালে বসে পাপিয়া পাখির বিরতিহীন ‘পিয়া পিয়া’ (প্রিয়, প্রিয়) ডাক রাতের নীরবতাকে চিরে ফেলে প্রেমিকের অন্তর্বেদনাকে উন্মোচিত করে দেয়।
বিদায়ের আঘাত ও আশাহীন নয়ন
গানটিতে অতীতের নির্মম বিদায়বেদনা বর্তমানের নির্জন রাতে এক জীবন্ত ক্ষত হয়ে দেখা দেয়। “কার সকরুণ আঁখি দু’টি যেন রাতের তারার মত মুখপানে চেয়ে থাকে”—এই উপমায় ফুটে ওঠে সেই বিরহকাতর আশাহীন নয়নের প্রতিচ্ছবি, যে চোখ অতীতে বিদায় নেওয়ার সময় সব আশা হারিয়ে ফেলেছিল। বাস্তব মিলনের সমস্ত আশা নিভে যাওয়ার পর সেই আশাহীন চোখ দুটি রাতের তারার মতো অপার্থিব ও স্থির হয়ে প্রেমিকের চেতনায় চিরকালের জন্য স্থান করে নিয়েছে। জাগতিক বিচ্ছেদের চরম আঘাত মানুষের স্মৃতিকে মুছে দিতে পারে না; বরং তা এক আশাহীন, নীরব ও অতন্দ্র দৃষ্টিতে পরিণত হয়ে আজীবন অন্তরের ক্যানভাসে জেগে থাকে।
সাহিত্যিক ও কাব্যিক বৈশিষ্ট্য
- মনস্তাত্ত্বিক দ্বিধাদ্বন্দ্ব (Psychological Ambiguity): পুরো গানে “সে কি তুমি?” প্রশ্নটি বারবার উচ্চারিত হয়ে বাস্তব এবং স্মৃতির কল্পনার মধ্যবর্তী সীমারেখাকে ধূসর করে দেয়।
- অনুপম দৃশ্যকল্প ও শ্রুতিগ্রাহ্য রূপক: ‘রাতের তারার মত আঁখি’, ‘পাষাণের মত স্মৃতিভার’, ‘মহাসাগরের ঢেউ-এর মত রোদন’ এবং ‘বনের পাপিয়া’—দৃশ্য ও শ্রবণের এই মেলবন্ধন গানটিকে অত্যন্ত জীবন্ত করেছে।
- ধ্বনিঝংকার ও অন্তঃমিল: ‘সম-মম’, ‘রোদন-মতন’ এবং ‘ডাকে-থাকে-শাখে’-র মতো সাবলীল মিল বাণীর ছন্দকে প্রবহমান রেখেছে।
সংগীততাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য ও সুরের নান্দনিকতা
- দরবারী কানাড়া রাগের গভীরতা: মধ্যরাতের এই বিষাদময় গানটির মূল সুর নির্মিত হয়েছে উত্তর ভারতীয় মার্গ সংগীতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ গম্ভীর রাগ ‘দরবারী কানাড়া’-র মেজাজে। দরবারীর কোমল গান্ধার ও কোমল ধৈবতের ভারী আন্দোলন রাতের নিস্তব্ধতা এবং অন্তরের বেদনার ভারকে নিখুঁতভাবে মূর্ত করে।
- দাদরা তালের বিলম্বিত দোলাচল: ছয় মাত্রার দাদরা তালের ধীর ও সংযত লয় গানের প্রতিটি শব্দকে আত্মস্থ করার সুযোগ দেয় এবং শ্রোতাকে এক গভীর অন্তর্মুখী আবেগে নিমজ্জিত করে।
- মীড় ও গমকের প্রয়োগ: সুরের অবরোহণে কানাড়া অঙ্গের মীড় ও আর্তিময় স্বরপ্রক্ষেপণ গানের প্রশ্নবোধক আর্তিটিকে এক অপার্থিব সৌন্দর্য দান করেছে।
শিল্পী ও স্রষ্টা পরিচিতি
- কাজী নজরুল ইসলাম (১৮৯৯–১৯৭৬): বাঙালির জাতীয় কবি ও সুরসম্রাট কাজী নজরুল ইসলাম তাঁর প্রণয়গীতির শাখায় বিরহের যে গভীর মনস্তাত্ত্বিক রূপ ফুটিয়ে তুলেছেন, তা বাংলা সংগীতে এক নতুন দিগন্তের উন্মোচন করেছিল।
- বুলবুল (দ্বিতীয় খণ্ড): নজরুলের জীবদ্দশায় রচিত ও প্রকাশিত এই সংকলনটিতে রাগাশ্রয়ী আধুনিক গানের এক অপূর্ব নিদর্শন হিসেবে এই গানটি স্থান পায়।
- ঐতিহাসিক পরিবেশনা: নজরুলগীতির অগ্রগণ্য শিল্পী ফিরোজা বেগম, ধীরেন বসু এবং পরবর্তী প্রজন্মের বহু বিশিষ্ট শিল্পীর কণ্ঠে গানটি গীত হয়ে আধুনিক শ্রোতাদের হৃদয়ে অমর আসন লাভ করেছে।
সাংস্কৃতিক তাৎপর্য
“গভীর নিশীথে ঘুম ভেঙে যায়” বাংলা প্রেমগীতির জগতে বিরহ ও একাকীত্বের এক শাশ্বত রূপক। রাতের নিস্তব্ধতায় স্মৃতির মুখোমুখি হওয়া প্রতিটি সংবেদনশীল মানুষের কাছে এই গানটি আত্মিক আশ্রয়ের মতো। অপ্রাপ্তির বেদনাকে নজরুল যেভাবে সুর ও বাণীর মহিমায় এক ক্লাসিক্যাল উচ্চতায় তুলে ধরেছেন, তা বাংলা সংগীত সাহিত্যের এক অমূল্য সম্পদ।
উৎস ও তথ্যসূত্র
- বুলবুল (দ্বিতীয় খণ্ড), কাজী নজরুল ইসলাম।
- নজরুল রচনাবলী (প্রণয়গীতি সংকলন), নজরুল ইনস্টিটিউট, ঢাকা।
- নজরুল সঙ্গীত পরিক্রমা ও রাগ-তত্ত্ব, সুফি জুলফিকার হায়দার।
বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে কাজী নজরুল ইসলাম (১৮৯৯–১৯৭৬) এক যুগান্তকারী ও বৈপ্লবিক ব্যক্তিত্ব, যিনি ‘বিদ্রোহী কবি’ এবং বাংলাদেশের জাতীয় কবি হিসেবে চিরস্মরণীয়। পরাধীন ভারতে শৃঙ্খলিত মানুষের স্বাধিকার আন্দোলন ও গোঁড়ামির বিরুদ্ধে তাঁর ক্ষুরধার লেখনী সাম্যবাদ, সাম্য ও অসাম্প্রদায়িক মানবতাবোধের এক অনবদ্য দলিল। সাহিত্য ও সংগীতের নানা শাখায় তাঁর অবাধ বিচরণ ছিল বিস্ময়কর; একদিকে যেমন তাঁর রচিত ‘বিদ্রোহী’ বা ‘প্রলয়োল্লাস’-এর মতো কবিতা পরাধীনতার বিরুদ্ধে দ্রোহের আগুন জ্বালিয়েছে, অন্যদিকে তাঁর সৃষ্ট চার সহস্রাধিক গান (নজরুল গীতি) বাংলা কাব্যসংগীতকে এক নতুন উচ্চতায় নিয়ে গেছে। আরবি-ফার্সি শব্দের সুনিপুণ ব্যবহারে বাংলা গজলকে জনপ্রিয় করার পাশাপাশি তিনি সমান মমতায় ইসলামি হামদ-নাত এবং শাক্ত ভাবধারার শ্যামাসঙ্গীত রচনা করে বাংলা সংস্কৃতিতে সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতির এক কালজয়ী উদাহরণ স্থাপন করেছেন। প্রেম, বিরহ, প্রকৃতি এবং অন্যায়ের বিরুদ্ধে আপসহীন সংগ্রামী সুরকে একসূত্রে বেঁধে নজরুল বিংশ শতাব্দীর শিল্প-সাহিত্যকে কেবল সমৃদ্ধই করেননি, বরং আজও তিনি মুক্তিকামী ও বঞ্চিত মানুষের হৃদয়ে ন্যায়বিচার ও মানবিক মর্যাদার চিরন্তন প্রেরণা হয়ে বেঁচে আছেন।
